2026-02-05 20:57:33 汽车
本篇文章给大家谈谈灵隐铜殿，灵隐灵隐以及灵隐寺殿堂对应的铜殿堂知识点，希望对各位有所帮助，寺殿不要忘了收藏本站喔。灵隐灵隐
游杭州的话，那你可真找对人了，寺殿我去年就带爷爷奶奶去了一次，灵隐灵隐可谓是铜殿堂收获满满，关于老人旅游怎么安排比较合适，寺殿下面我就分享一下我的灵隐灵隐经验吧，学会后，铜殿堂记得去打卡种草哟。寺殿
带老人去杭州旅游宝藏安排方法：
第一天安排:推荐去西溪湿地，灵隐灵隐一是铜殿堂可以去坐船游览节省体力，二是寺殿现在花朝节很漂亮。
第二天安排:老人信佛的话可以去灵隐寺，走得慢一点而且风景很好，灵隐路上的花都开了。
接下来我具体推荐一个宝藏景点：西溪湿地和灵隐寺
1、西溪湿地
西溪国家湿地公园是一个集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一体的国家湿地公园，坐落于浙江省杭州市区西部，与西湖、西泠并称杭州“三西”。
其规划总面积11.5平方千米，湿地内河流总长100多千米，约70%的面积为河港、池塘、湖漾、沼泽等水域，生态资源丰富，自然景观幽雅，文化积淀深厚，分为东部湿地生态保护培育区、中部湿地生态旅游休闲区和西部湿地生态景观封育区。
🔝基本信息:
景点级别：国家AAAAA级旅游景区
门票价格：80元
开放时间：早8：30—晚17：30
用时参考：3-6小时
景点地址：浙江省杭州市西湖区天目山路518号
🚗交通攻略：
公交
K193：黄龙公交中心站--西溪国家湿地公园--石马
K310：骆家庄--西溪国家湿地公园--石马
自驾
南京、镇江、无锡、湖州方向游客：
宁杭高速方向至西溪西区——宁杭高速至杭州绕城西线，绕12五常出口下沿访溪路往南1公里即到西区洪园入口。
上海、苏州、嘉兴方向游客：
沪杭高速方向至西溪西区——沪杭高速至杭州绕城北线，然后转绕城西线，绕12五常出口下沿访溪路往南1公里即到西区洪园入口。
🥇线路推荐:
1.陆地步行游线
周家村出入口 → 梅竹山庄 →泊庵→ 百家溇→ 烟水渔庄→ （经小姑桥）深潭口→河诸街→蒋村集市→福堤→ 杭州湿地植物园→ （从绿堤折返福堤）洪钟别业→厉杭二公祠→曲水庵→ 茭芦庵→ 高庄→御临镇→茭芦田庄→西溪水阁→ 西溪梅墅→西溪草堂→ 周家村出入口（全程约16公里）
2.电瓶车游线
A、高庄——河渚街（往返）
B、高庄——湿地博物馆（往返）
乘车地点：福堤南、河渚街电瓶车上车点
电瓶车价格：5元/人/次
3.船、步行、车综合游线
周家村主码头（乘电瓶船或租摇橹船） →烟水渔庄→深潭口（步行）→河渚街→ 蒋村集市→ 福堤南出入口
【必打卡景点】
烟水渔庄
烟水渔庄位于烟水庵的南部，是西溪农耕渔事文化展示、游客休闲、餐饮的中心。借鉴了清代文人陈文述《秋雪渔庄》的诗歌意境，取柳烟、炊烟、水烟三烟之妙，因此得名。此景点有桑蚕丝绸故事、婚姻民俗、西溪人家等展览馆，展现水乡民居的地方特色和居民质朴的农耕文化。
莲花滩观鸟区
莲花滩观鸟区位于莲花滩区域，面积约35公顷。整体水域比较浅，局部为深水区，生长着茂密的水生植物，适合涉禽类的水鸟生活。观鸟区内遍布小岛、游步道、林地，为西溪湿地涉禽鸟类的主要栖息地，是西溪涉禽类水鸟的主要观赏区。
杭州湿地植物园
杭州湿地植物园总占地约55公顷，有4个主厅，分别为序厅、湿地与人类厅、中国厅和西溪厅，展示了西溪特色的基塘系统、河流、滩渚等生态多样性中的湿地植物；其内容包含了全国范围内水生、湿生植物的收集、栽培和展览、休闲游览、科研科普教育、水生植物的配植示范和引种繁育。
📌小Tips：
1.衣物：景区昼夜温差大，多带点防寒衣物，以便可以随时更换。
2.药物：感冒药、晕车药等必备药品一定要记得带上。
3.证件：身份证、老年证等证件记得带上，在购买景区门票时会有相对
2、灵隐寺
灵隐寺，中国佛教古寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和初年，占地面积约87000平方米。
🔝基本信息
💰门票
75.00元（灵隐景区+灵隐寺 2016年）
🚗交通
1.自驾：市区—艮山西路—西湖大道—灵隐寺。
2.火车到杭州城站火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐，票价3元。
3.市内有公车：7、807、游1、2、4路，灵隐站下。
🥇线路推荐
1.上午：三竺空濛—法镜寺—三生石—法净寺—法喜寺
2.下午：飞来峰—灵隐寺—永福禅寺—韬光寺—北高峰—灵顺寺
【必打卡景点】
飞来峰
杭州市灵隐寺(6)作为禅宗五山之首，飞来峰石刻造像是中国南方石窟艺术的重要作品，岩壁上有五代、宋、元时期的大小石窟造像380余尊。其中以笑容满面、袒腹踞坐、造型自然生动的弥勒佛为最大，系宋代作品。元代造像数目最多，保存完整。
大雄宝殿
大雄宝殿大雄宝殿，原称觉皇殿，单层三叠重檐，长约24米，重檐高33.6米，为第二重大殿。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的香樟木坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术精品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动。
灵隐铜殿
“灵隐铜殿”为单层重檐歇山顶的传统古建筑结构，飞檐雕瓦，翼角飞举，翼展达7.77米，底面5米见方。歇山顶上龙吻对峙，火球腾金，窗花、斗拱、雀替、龙柱、额、枋都精雕细刻，诸形工美，铜殿正方四面雕有四大佛山的自然风貌，或天苍地茫，玉宇澄清；或古刹巍峨，大江环流，展示巧夺天工的锻雕技艺。殿基有铜砖铺地，须弥座铸有佛山经典图画。铜殿运用现代表面处理技艺，金灿尊贵，光芒闪烁。
美食推荐：
佛球杨梅、象牙雪笋、油焖笋尖、植物四宝、冬菇锅巴、樱桃花菇、翡翠茸菇、金鱼戏水、干炸黄雀。其它不同款式的净素莱肴和精美素食总计有三百多种。罗汉斋、香积卷、佛法花香、乳汁豆腐等更是佛门斋堂的拿手菜。
门票价格：
飞来峰：45人民币，灵隐寺：30人民币
需要预约购买“灵隐飞来峰景区”门票，等进入景区后，步行到灵隐寺门口再购买灵隐寺门票才可进入。
温馨提醒：
①景区无学生票;
②灵隐寺门票需现场购票;
寺内主要景点：飞来峰、天王殿、大雄宝殿、药师殿、灵隐铜殿
当然是朱炳仁大师了！
朱炳仁是中国铜雕领域界唯一一位国家级工艺美术大师，朱炳仁被誉为“中国当代铜建筑之父”。他为当代中国创立了十大铜建筑：雷峰塔、桂林铜塔、常州天宁宝塔、峨眉山金顶、杭州香积寺庙、大洪山金顶、灵隐铜殿等，是最具世界影响的艺术家之一。2000年被列入联合国开发计划署《二十一世纪封面人物》评语说：“铜雕艺术大师中，朱炳仁先生当之无愧为一代宗师。”
他独创的熔铜艺术开创了“熔现实主义”新流派，造就出的一种新的美学、视觉、艺术概念，是对世界已有的艺术流派的一种颠覆。他独具风采的诗书画印综合才艺，在国内外有很高评价，他还倾其所能、澄清心虑、规天矩地、以铜为精华创建了中国唯一一座江南铜屋即朱炳仁铜雕艺术博物馆。
他的作品被收藏于中国国家博物馆、北京人民大会堂、中央组织部大楼新加坡中国文化中心、曼谷文化中心等等。拥有60项国家专利，出版一批理论著作，建立了中国国内唯一一套铜建筑艺术标准和体系。他的艺术创造不仅创立了中国铜雕艺术新的标竿，而且是达到了世界铜艺术的高峰。
而陈巧生先生只是制炉的大师。各方面的影响力远没有朱炳仁先生。
中国求姻缘最灵的寺庙是哪一个? 景点推荐 交通指南
中国求姻缘最灵验的寺庙大家可能众说纷纭，但是纵观历史长河人们的口碑来说，求姻缘最灵验的寺庙绝对需要满足几个条件，就是历史悠久，供奉的佛一定要多，而且口碑要好。
中国求姻缘最灵的寺庙是哪一个?
隐灵寺
位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年(326年)，占地面积约87000平方米的灵隐寺
它是开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。
是杭州最早的名刹，地处杭州西湖以西。在灵隐飞来峰和莲花峰脚下，三天竺法镜寺后的密林深处静静耸立着几块不起眼的大石头，这就是佛教传说中的“三生石”。
据说只要是有情之人，来这里拜上一拜，就能三生三世不分离，永永远远在一起，如今三生石的传说已经成为多少信男信女心中姻缘最灵验的所在。
灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物为灵隐寺珍贵的佛教文化遗产。
时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化、宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。灵隐寺，它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。
景点推荐
1、飞来峰
2、天王殿
3、大雄宝殿
4、药师殿
5、灵隐铜殿
交通指南
1.火车到杭州城站火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐，票价3元。
2.市内有公车：7、807、游1、2、4路，灵隐站下。
一则灵隐寺招人的信息引起了广大网友的关注，又在朋友圈中刷了屏。近些年很多寺庙招收高学历“和尚”已经被人们调侃为：“没有本科学历，你连和尚都当不了”。其实从招聘信息中可以看出，灵隐寺招聘其实是时代在进步，完全没必要调侃，到底怎么回事呢？让我们一起接着往下看。
灵隐寺又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠着北高峰，面朝飞来峰。始建于东晋时期，在历史上十分出名，接待过多个皇帝，并许多皇帝为其扩建以及赐名，五代吴越王赐名为“灵隐新寺”，清朝康熙皇帝赐名为 “云林禅寺”。在历史岁月长河中，受到火灾、战争的影响屡废屡兴，直至1975年，才进行了全面的整修和保护，也就成了我们现在看到的灵隐寺面貌。
虽然是陆续修复和再建，但寺庙内保存文物众多，天王殿中距今700多年历史的佛教护法神韦驮雕像神采奕奕，清朝康熙帝亲笔题名的“云林禅寺”牌匾依旧清晰可见。还有药师殿、大雄宝殿、灵隐铜殿等等都有着珍贵的佛像文物，寺庙内文化遗产丰富。
相信很多人对灵隐寺的第一次认知来源于电视剧《济公》，剧中在灵隐寺修行的济公完全没有一幅和尚的样子，喝酒吃肉，举止似痴若狂。但就是这样的一个人却扶危济困、除暴安良、彰善罚恶，在人们心中留下独特而美好的形象，也被后人尊称为“济公活佛”。
在人们对寺庙的印象是：清净的佛门之地，对于和尚的印象又是：出家人慈悲、守清规修行、与世无争的样子。但不少“假和尚”、“花和尚”以及商业化严重的寺庙打破了人们原本的认知。这次灵隐寺招聘工作人员登上热搜（上一次招聘在2016年），其实不是叫人加入寺庙修行，而是一次时代的进步。
从招聘信息可以看出，该岗位负责对外宣称工作，新闻稿、发言稿、工作总结等文书以及一些网站、自媒体平台的相关工作。岗位要求除了本科学历之外，并没有强制要求出家。
现如今大部分知名寺庙开始收取门票，卖给游客一些香火烧香拜佛等等。利用网络信息加大知名度、吸引游客的到来，如今也是各商家常用的手段。当然，以上只是目的之一，更多的还有弘扬佛教文化、继续发扬文化价值、普度众生等等。
当你对寺庙的思想还在停留在香火钱、化缘，就好比还是几十年前只能打电话、发短信、玩贪吃蛇的手机一般，跟不上时代了。中华传统文化都是“取其精华去其糟粕”，才得以源远流长，寺庙也一样需要与时俱进方能传承下去。停止你的调侃，这是时代在进步。
真对不起啊~~~只找到如此这些，哪个好？请你先看一下：
1:封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。另外一种观点认为：一直到公元九世纪，绝大多数的近古（Late Antiquity）学者都按照圣奥古斯丁的观点，认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”，故而有黑暗之意.
2:首先了解工艺美术与宗教的关系,在艺术理论中也是重要的内容,原始工艺美术与宗教在起源中就紧密联系在一起,用今天的眼光看来属于艺术活动的许多东西,如歌舞、绘画、雕塑、建筑等,在原始社会是一种宗教活动或巫术活动,不是单纯的审美活动,原始人对宗教和巫术的信仰和崇拜是原始宗教美术产生和发展的重要原因,在远古,因为重鬼神,艺术概念的重心倾向于工艺美术,多是在洞穴、悬崖峭壁的凹出或者岩石的隙缝出,在人迹难以达到的地方作画,多是动物,显然不是为了审美或者是装饰使用,而是原始巫术的一种观念,动机则如鲁迅先生说的”画一只牛,是有缘故的,为了关于野牛或是猎取野牛,禁咒野牛等”.换言之,原始人作画带有一定的实用或者功利目的,并不是现代人随手涂鸦的产物.当时的环境对工艺美术的利用也很简单,具体就是想象中的动物图案,几笔勾勒,材料也是简单,没有系统的概念.所以我们在讨论工艺美术在宗教上的运用,要正确认识到他们首先是相互不可分离的,宗教艺术色彩伴随着工艺美术的起源和发展,宗教艺术的特点是这种艺术不但具备宗教色彩而且具备了一定的审美价值,是有浓郁的精神内涵的艺术形式,它最早奠定了工艺美术在人类生活中的初级角色,造型简洁有目的,代表了一种尊敬的想法.集中体现了古代人们将工艺美术与原始宗教以及人类生活的有机结合.
现在可以这样认为,在起源上,原始宗教是工艺美术的摇篮, 在我国，考古学家从甲骨卜辞里巫与舞同字同形的分析中，也得出歌舞起源于巫术的结论。原始绘画和造型艺术的产生，与原始人的生殖崇拜观念直接相联。在我国，先民绘制在彩陶上的鱼纹饰，也是生殖崇拜的产物。很多知名学者对此都有论述，仰韶期半坡彩陶的鱼纹和含鱼人面，就是对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祈祷。因此而形成绘画与造型艺术的初步轮廓,当时认识上的低级,对很多抽象思维无法作出科学说明,人们就自然使用一种不自觉的艺术方式,用来概括周围世界.当然,在当时思想的禁锢还存在,艺术表现的张力远没有形成,主要是来自对自然和新事物的恐惧.人类最早出现的雕刻艺术，也与原始人的生殖崇拜有关。对生命到了顶礼莫拜的程度,他们不理解的东西太多，太神秘,是自然强加到人类的压力,做为一种寄托也好,或者认为是畏惧也好,当时利用雕刻艺术简单表现对生命的崇敬,也算是进步.由此可以看出当时工艺美术在宗教上的运用,只是简单的,有点像婴儿呀呀学语.意识还没有全面,表现方式单一.
随着人们思想意识的开化,工艺美术在宗教应用上逐渐复杂,两者几乎同时发展,用现代人眼光是无法看出两者的亲和关系的,宗教艺术形成是工艺美术提高,人们把两种艺术复合使用,体现人们对”掌握”自己和”掌握”世界的实践活动,工艺美术在宗教应用上主要是借助艺术形象表现宗教的思维特征,社会进步,人类产生阶级时,工艺美术在宗教上的应用有了突破性的发展,统治者为了标榜实绩和蛊惑民众,大量修建宗教建筑,
建立佛像,大造”天子”论,借助社会的实际,宗教艺术得以迅速发展,借助工艺美术的点缀,逐渐形成有规模的宗教艺术群体,产生了许多有影响的工艺作品,如北魏露天坐佛\南朝辟邪等,更有就是敦煌莫高窟\龙门石窟等辉煌成就,工艺美术的成熟,完美的、形象的将宗教文化刻画的栩栩如生,摒弃了以往人类思维的感性认识或者说是随意的想象,将人的感情、意志、愿望寄予了具体形象的描绘之中,因为宗教眼光里一切皆为无限,用物质手段无法表现无限,那么艺术化的表现宗教则偏向将精神想象降低到物质想象,也因为工艺美术在宗教文化中广泛使用,将宗教艺术表现的更直观,更有感性,更具生动性,人们乐于接受,就如”玉皇大帝”、”观音”、”佛祖”等都是用艺术手法根据宗教主张的固有模式刻画出来的,创造出一种具备宗教特点的有代表性的宗教符号.可以这么说,宗教能够影响到人类生活,更多的是利用工艺美术表现出来的具体形象,进行生动的\广泛的宣传,为宗教的发展奠定了丰厚的基础,为非宗教信仰者,也同样提供了广阔自由的想象空间,具有很高的审美价值.
工艺美术在宗教上的应用因为时代、地域、经济、文化技术、民族习惯和审美观点不同,都表现出鲜明的特点,历史上南北朝时代工艺美术在宗教应用上达到高潮,因为美术家们首先在宗教艺术上发挥特长,决定了以后很多年的宗教艺术的形成,当时宗教的宏大规模和巨大的创作意图,如石窟造像、释迦佛、释迦多宝佛等,在思想上以大乘经典为依据,极大的拓展了绘画及雕刻艺术在宗教上的应用与发展,一方面是美术家的辛勤劳动,融合各地方和民族特色等外来艺术,同时,生活积累及表现生活方法上的借签,都把宗教艺术推上高峰,晕染法激发了表现立体的要求,通过印度的裸视或薄衣式佛像的模仿,对于人体的解剖逐渐熟悉,促使描写人像,特别是佛像更自由如意,工艺美术在宗教的应用上更积极进取,题材手法无限扩大,即使是佛教故事,也塑造其丰富性充实了美术的生活内容,北魏末期的石刻及绘画中的佛像和陶俑均表现了一点的精神特质,宗教画中出现了大量的生活片段的描写,雕塑中多种形象的创造,如罗汉、力士、菩萨、供善人等都推动宗教与人类的关系,宗教形象日益加强,看是社会发展,实是工艺美术在宗教中应用广泛的现实性因素,之后隋朝代则是宗教艺术向高潮发展的缓冲时段,大量工艺美术在宗教艺术上的拓展应用,创造出更多风格独特的宗教文化精品,至唐时代,工艺美术在宗教应用上趋向世俗化,工艺美术的发展乃以宗教美术为主要部分,如奉先寺群像作为不朽的典范作品的重要价值在于形象的创造（特别是卢舍那大佛的脸型和神王脚下的小鬼），群像的构图关系和这一组群像的艺术概括的能力。本尊、罗汉、菩萨、神王、金刚等形象追求创造理想化了的各种不同的性格及气质。这些类型虽然是唐代雕塑中常见的，如菩萨的华丽端庄而又矜持的表情，神王的硕壮有力而威武持重，金刚则全身筋肉突起，是非常暴躁强横的神情，然而用如此巨大的尺度和体积加以雕造就足以成为新的创举。这些形象之间，阿难的外形的朴素与所表现出来的善良纯厚的性格的真实感，无疑地具有独特的艺术价值,代表了工艺美术在宗教应用上典范,掌握了正确的人体比例及解剖知识,创造了能四面观看的圆雕艺术,在工艺风格上,理想的追求与手法的真实相互统一,富丽的色彩,活泼健劲的线纹,坚实有力的造型,纵深复杂的构图应用在宗教艺术上.如西方净土变、维摩变、涅磐变、降魔变等都是主题明确，内容丰富复杂，又具有动人力量的作品，都是通过精湛的工艺手法淋漓尽致的想象发挥创造出来的。
工艺美术在宗教上的应用日趋成熟更多的是人的作用,理解宗教与艺术的关系,美术家们才可以得心应手的工作,是利用生活中的艺术形象，对于宗教解释的结果，由于宗教是直接以人民群众为宣传对象，这些作品多出自人民艺术家之手，经过时代发展的演变，工艺美术的现实性因素长期渗透到宗教艺术中，逐渐克服了宗教的单纯性，将艺术化的概念和宗教本身有了区分，不再是纯粹的将工艺美术依附于宗规则之内，美术家们对美的理解，创造出亲切婉丽的菩萨，健康优美的观音，勇猛的天王力士，激辩的维摩诘，痛苦的佛弟子，虔诚的信士，飞翔的飞天乐女等等，讲究佛像的对称式坐姿和图案化的袈裟衣纹处理，使之显示出浓郁的装饰性，达到工艺美术虚拟效果，更具有一种非人间性的神秘，同时，工艺修饰对于增强宗教艺术要表现的庄严肃穆气氛也十分有效，逐渐形成宗教艺术的传统内容。工艺美术在宗教上的应用范围越来越广，如材料的选择，陶泥、石刻等到木雕、铸铜、铸铁等等，工艺手法更是千变万化，彩绘、干漆造像等。当代出现的利用先进工艺材料和方法描绘宗教艺术的作品更令人叹为观止，如杭州灵隐寺灵隐铜殿采用全铜制作，建筑手法不再是单一积木式的传统工艺，飞檐雕瓦，翼角飞举，将四大佛山移于丈尺之内，千秋禅意融于方殿之中，是工艺美术在宗教应用上无限表现的高峰，令观者真正感受到宗教文化天地之大。此是艺术与宗教结合的典范。西安大雁塔36幅大型刻铜雕壁画《玄奘求法图》，采用紫金刻铜雕工艺，丰实饱满温馨的色泽，流畅严谨极富表现力的线条，使作品的内涵达到了很高的境界，被誉为佛门传世之宝。随着科技与材料的进步，现代工艺美术在宗教上的应用，更趋向利用综合工艺表达宗教文化和思想，使之达到最佳效果，上述范例就是采用电脑和现代摄影技术结合，蚀刻金属应用而成。
工艺美术在宗教上的应用，更多的是起到中介的作用，特别是在今天宗教日渐萧条，更倾向利用工艺美术和先进技术来维持地位，同艺术起源比较在攀附关系上好象颠倒了，这个是社会发展和人们思想水平的提升结果，工艺美术的成熟形式，使应用范围更广大，今天人们追求的是形而上的艺术效果，艺术也趋向世俗化，人们更怀念的是过去先人创造的艺术在宗教上奇迹。工艺美术在宗教上应用从开始的相互依存到现在对立又统一，正是由于宗教与艺术之间存在着许多相通之处，才使宗教和艺术，在整个历史发展过程中结伴同行，相互影响和渗透，不断发展自己。
3：在人们的传统观念中，中世纪的欧洲是人类历史上最黑暗的时代、封建的基督教世界，欧洲文化的方方面面都成为基督教的婢女，中世纪是西方古代文化和近现代文化高峰中间的低谷，充斥着愚昧和野蛮。宗教禁锢着科学、政治、经济和文化的发展，西方近现代文化就是在与封建的基督教文化斗争的过程中发展起来的，文艺复兴时
期近代资产阶级与封建基督教的斗争是科学与宗教、信仰与理性、野蛮与文明、智慧与蒙昧、进步与落后之间的斗争。
然而，《信仰与理性——中世纪基督教文化的兴衰》一书却让我们产生了别有洞天的感觉，它为我们展示了中世纪的另一面，促使我们重新思考宗教与科学以及传统文化与现代化之间相互关系的一系列问题。
在西方的中世纪和近代社会，科学与宗教确实呈现出了激烈的冲突，几乎科学的每一个进步都受到了基督教的阻挠，哥白尼的日心说、达尔文的进化论等都经过了与基督教的殊死搏斗，大批的科学家受到了天主教宗教裁判所的制裁和惩罚，伽利略被长期监禁，布鲁诺被活活烧死在罗马的鲜花广场。然而，在西方的中世纪，基督教对文化的发展同样产生了重大的积极影响。“中世纪文化的繁荣，不仅表现为庞大的神学—哲学体系的建构，而且也表现为罗马法的恢复，自然科学研究的苏醒，特别是在文学和艺术方面，更是取得了辉煌灿烂的成就，不仅出现了一系列英雄文学和骑士文学的光辉篇章，而且创造出一种惊天地、泣鬼神的哥特式建筑，它使中世纪人的精神文化理念，在视觉形象艺术里达到了登峰造极的表现。基督教文化的繁荣把中世纪精神推到了顶峰，使它成为西方历史的一个卓越而独特的阶段。”
西方中世纪的文化是一个信仰寻找理性支持的过程，这种寻找培养了西方人的逻辑思维和理性精神。“欧洲近代以理性和科学为主要特征的文化绝不是一夜之间从地下冒出来的，相反，它是在中世纪的母腹中逐渐孕育成熟的。”英国现代哲学家怀特海认为在欧洲文艺复兴前的数个世纪里，欧洲受教育的阶层在逻辑思维方面一直接受着一种严格的和精确的训练。所以，不能简单地说中世纪是一个反理性的时代。
人们总是在强调资本主义文化是在批判封建的基督教文化的基础上发展起来的，而忽视了人类任何民族的文化发展都是连续的而不是间断的，近代资本主义文化的生成有赖于对基督教文化的批判，但是同时基督教文化也为近代资本主义的产生提供了文化背景。
灵隐铜殿的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于灵隐寺殿堂、灵隐铜殿的信息别忘了在本站进行查找喔。
上一篇：炒股游戏（炒股游戏有哪些）
下一篇：铲式担架（铲式担架的使用方法）
